第四百四十二章 寻法龙虎山
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范东说道：“我有一女友，因为头部受创，一直昏迷不醒，虽然生机健旺，但意识全无，不知叶道友可曾听闻修道人中有擅治此奇症的人士还请代为引荐一下。”
叶士全一听，用心思量一番，然后才答道：“听范道友所言，似是离魂之症，以前听闻家父说起过，以前江西阴氏擅长召魂请鬼之术，只是已经多年不闻阴氏的消息了。”
范东眼神一亮，忙问道：“这个离魂之症作何解释？”
叶士全向范东娓娓道来：“这是我华夏道统传承对于灵魂说法，人的元神由魂魄聚合而成，其魂有三，一为天魂，二为地魂，三为命魂。其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。”
叶士全见范东的入神，索性把自己所知的给范东说了个底掉，命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝叶。魄无命不生，命无魄不旺。命魂是人身的主魂。天地二魂的聚合产生命魂而生人，命魂终结时又分出阴阳，并回归天地。
天魂主光，地魂则是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子。所以地魂又称为影魂。无光不成影，无影不成相。修行人若能修得命运融合，天光与地相才能与人的命魂相合。如此人体眉心的灵慧之魄，才能得以显现出天魂地魂的形象。
如此人的天地二魂常在外而所见的一切相，才能得以在人的大脑和天眼里显示出来。因为天魂和地魂既能依附与肉身而显化万象，也能脱离肉身而自由存在，所以人的天魂和地魂也称为身外化身。
清袁枚《续子不语》亦载：杭州风俗，新娘子过嫁时须手执宝瓶，内盛五谷，入男家门后交换，然后放在米柜中。某日，一梁氏新娘执宝瓶过城门时，因守门人索钱吵闹受惊，随即精神恍惚。后喝一碗符水，才神魂稍定，乃对人说：“我有三魂，一魂失落于城门外，一魂失落于宝瓶中，须向两处招归之。”家人依言施行。新娘子说：“城门外魂已归矣，宝瓶中，魂为米柜所压，沿不能出，奈何？家人又依言施为，新娘病才好，此为惊吓而丢魂。
叶士全所言虽有鬼神迷信的成份，但也从另一个角度解释了精神和肉体之间的关系，范东听后感觉大有所获，连声问道：“那叶道友，除了阴氏一族外，可还有别人擅长召人魂魄？”
叶士全为难的摇摇头，缓缓说道：“这倒不曾听闻，或许是叶某孤陋寡闻，不过我这还有两条途径，范道友可以去试上一试。”
范东一喜，连忙说道：“不知有何途径，还请叶道友示下，范某不胜感激。”
叶士全笑笑说道：“一嘛，每隔几年修道界都有一场法会，天南地北的修道人都相聚一堂，有何灵药材料都拿到一起互通有无，那时能人异士也多不胜数，兴许有解决之法，只是下次法会时间需得两年之后才会召开。”
范东一听微感失望，连追问道：“还有一个方法呢？”
叶士全含笑说道：“还有一个方法，那就是去龙虎山寻访张天师的后人，那里可是道家祖庭，所留典藉较为完整，也许有对应之法也未定，只是龙虎山内庭早在几十年前就对外宣称封闭山门，旁人欲寻而不得，只能看范道友的机缘了。”
范东听后眼中精光直冒，不管怎么说叶士全都拿出了解决的办法，也让范东看到了希望，连声向叶士全称谢，下面的时间范东和叶士全畅快的聊了起来，两人有问有答，互相补充对方所学之不足，两人俱感到大受裨益，直到子时已经至，叶士全每天都要在子时采气修炼，范东才和叶士全告别。
第二天范东本来欲带父母回家，孰料孙胜家人今天要请莫小慧娘家人喝酒赔罪，非要拉上范东父母一起，无法，范东只得与父母在京都又逗留一天，才回到高昌。
一把父母送回家中，范东就急不可耐的回到陶然峰，虽然才离开两天，范东心里却一直牵挂着蔡湘芸，待看到周怡晨正仔细地替蔡湘芸按摩着浑身肌肉时，范东才放下了心。
周怡晨见范东回来了，展颜一笑，问道：“东大哥，这趟去京都收获如何。”
范东乐呵呵地说道：“收获不小，找到救治湘芸姐的办法了，接下来几天我还要出去一趟，湘芸姐这边还要拜托你们几个再照顾几天。”
周怡晨柔声说道：“东大哥只管放心，我们一定会照顾好湘芸姐的，预祝范东哥马到功成，早日找到救治湘芸姐的方法。”
范东在陶然峰盘恒了两日陪了陪几女和儿子，便出发去了龙虎山，龙虎山山之得名有二说，《广信府志·山川篇》谓其为象山山脉之一支，历台山西行数十里，折而南，分两支，环抱状若龙盘虎踞，故名；《龙虎山志》载云：“山本名云锦山，第一代天师于此炼九天神丹，丹成而龙虎见，因以山名。”
这里是道教七十二福地之一，仙人张巨君主之。龙虎山为道教正一道天师派“祖庭”，张道陵于龙虎山修道炼丹大成后，从汉末第四代天师张盛始，历代天师华居此地，守龙虎山寻仙觅术，坐上清宫演教布化，居天师府修身养性，世袭道统63代，奕世沿守1800余年，他们均得到历代封建王朝的崇奉和册封，官至一品，位极人臣，形成中国文化史上传承世袭“南张北孔”两大世家。
上清宫和嗣汉天师府得到历代王朝无数次的赐银，进行了无数次的扩建和维修，宫府的建筑面积、规模、布局、数量、规格创道教建筑史之最。龙虎山在鼎盛时期，建有道观80余座，道院36座，道宫数个，是名副其实的“道都”，是道士的世界王国。
范东只是扮作普通游人打扮，在龙虎山上四处兜转，龙虎山是典型的丹霞地貌，山上景区很多，主要风景区有上清宫景区、天师府景区、龙虎山景区、仙岩水岩景区、岩墓群景区、象鼻山排衙石景区、独峰马祖岩景区，山到一定高度，便时有云雾缠绕，山色苍翠，云山雾罩，使人如入仙境。
范东也不确定叶士全所说的正一道的内庭应该在什么地方，不过他可以想象正一的内庭必是用法力法掩盖，范东倚靠灵觉，总能发现一些不同之处。
范东首先怀疑就是天师府， 全称“嗣汉天师府”，亦称“大真人府”，倚范东所想，这里是张盛以及他的历代子孙生活起居之所，也是最方便动手脚的地方，设置些暗道机关阵法之类的都很方便，运起灵觉，在天师府内转来转去，很令他失望，连一点蛛丝蚂迹也未发现。
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叶士全一听，用心思量一番，然后才答道：“听范道友所言，似是离魂之症，以前听闻家父说起过，以前江西阴氏擅长召魂请鬼之术，只是已经多年不闻阴氏的消息了。”
范东眼神一亮，忙问道：“这个离魂之症作何解释？”
叶士全向范东娓娓道来：“这是我华夏道统传承对于灵魂说法，人的元神由魂魄聚合而成，其魂有三，一为天魂，二为地魂，三为命魂。其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。”
叶士全见范东的入神，索性把自己所知的给范东说了个底掉，命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝叶。魄无命不生，命无魄不旺。命魂是人身的主魂。天地二魂的聚合产生命魂而生人，命魂终结时又分出阴阳，并回归天地。
天魂主光，地魂则是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子。所以地魂又称为影魂。无光不成影，无影不成相。修行人若能修得命运融合，天光与地相才能与人的命魂相合。如此人体眉心的灵慧之魄，才能得以显现出天魂地魂的形象。
如此人的天地二魂常在外而所见的一切相，才能得以在人的大脑和天眼里显示出来。因为天魂和地魂既能依附与肉身而显化万象，也能脱离肉身而自由存在，所以人的天魂和地魂也称为身外化身。
清袁枚《续子不语》亦载：杭州风俗，新娘子过嫁时须手执宝瓶，内盛五谷，入男家门后交换，然后放在米柜中。某日，一梁氏新娘执宝瓶过城门时，因守门人索钱吵闹受惊，随即精神恍惚。后喝一碗符水，才神魂稍定，乃对人说：“我有三魂，一魂失落于城门外，一魂失落于宝瓶中，须向两处招归之。”家人依言施行。新娘子说：“城门外魂已归矣，宝瓶中，魂为米柜所压，沿不能出，奈何？家人又依言施为，新娘病才好，此为惊吓而丢魂。
叶士全所言虽有鬼神迷信的成份，但也从另一个角度解释了精神和肉体之间的关系，范东听后感觉大有所获，连声问道：“那叶道友，除了阴氏一族外，可还有别人擅长召人魂魄？”
叶士全为难的摇摇头，缓缓说道：“这倒不曾听闻，或许是叶某孤陋寡闻，不过我这还有两条途径，范道友可以去试上一试。”
范东一喜，连忙说道：“不知有何途径，还请叶道友示下，范某不胜感激。”
叶士全笑笑说道：“一嘛，每隔几年修道界都有一场法会，天南地北的修道人都相聚一堂，有何灵药材料都拿到一起互通有无，那时能人异士也多不胜数，兴许有解决之法，只是下次法会时间需得两年之后才会召开。”
范东一听微感失望，连追问道：“还有一个方法呢？”
叶士全含笑说道：“还有一个方法，那就是去龙虎山寻访张天师的后人，那里可是道家祖庭，所留典藉较为完整，也许有对应之法也未定，只是龙虎山内庭早在几十年前就对外宣称封闭山门，旁人欲寻而不得，只能看范道友的机缘了。”
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范东乐呵呵地说道：“收获不小，找到救治湘芸姐的办法了，接下来几天我还要出去一趟，湘芸姐这边还要拜托你们几个再照顾几天。”
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这里是道教七十二福地之一，仙人张巨君主之。龙虎山为道教正一道天师派“祖庭”，张道陵于龙虎山修道炼丹大成后，从汉末第四代天师张盛始，历代天师华居此地，守龙虎山寻仙觅术，坐上清宫演教布化，居天师府修身养性，世袭道统63代，奕世沿守1800余年，他们均得到历代封建王朝的崇奉和册封，官至一品，位极人臣，形成中国文化史上传承世袭“南张北孔”两大世家。
上清宫和嗣汉天师府得到历代王朝无数次的赐银，进行了无数次的扩建和维修，宫府的建筑面积、规模、布局、数量、规格创道教建筑史之最。龙虎山在鼎盛时期，建有道观80余座，道院36座，道宫数个，是名副其实的“道都”，是道士的世界王国。
范东只是扮作普通游人打扮，在龙虎山上四处兜转，龙虎山是典型的丹霞地貌，山上景区很多，主要风景区有上清宫景区、天师府景区、龙虎山景区、仙岩水岩景区、岩墓群景区、象鼻山排衙石景区、独峰马祖岩景区，山到一定高度，便时有云雾缠绕，山色苍翠，云山雾罩，使人如入仙境。
范东也不确定叶士全所说的正一道的内庭应该在什么地方，不过他可以想象正一的内庭必是用法力法掩盖，范东倚靠灵觉，总能发现一些不同之处。
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